Голографическое "У"

... попробуете все описанные здесь шаги, вам может показаться, что в практике ум ваш словно заволакивает туманом. Вас может охватить усталость, разочарование или скука. Возможно, у вас пропадёт желание посвящать практике даже минуту своего времени.

Поясним это на примере. Люди, начинающие заниматься бегом трусцой, поначалу могут бежать не больше пяти или десяти минут. Даже за такой короткий промежуток времени им может потребоваться передышка, а если им захочется удлинить время пробежки, то они не смогут этого сделать, потому что их организм просто не привык к длительным нагрузкам. Им приходится остановиться, как бы они ни хотели продолжать бег. Допустим, они продолжат свои пробежки, каждый день немного продлевая время и расстояние. В итоге они развивают способность пробежать без остановки много километров, и даже могут замахнуться на марафон! Точно так же важно делать перерыв, занимаясь практикой прозрения, особенно если она вам надоела или вы потеряли к ней интерес, если она кажется вам слишком скучной, аналитической и если эмоции, которые вы наблюдаете, усиливаются.

Как и в практике внимания, здесь тоже обязательно нужно остановиться, если чувства исчезают вовсе или вы достигаете по-настоящему глубокого переживания пустоты, благодаря чему двойственное восприятие улетучивается. Услышав такое, многие удивляются: «Почему мне нужно прекращать практику, когда она, как кажется, идёт так хорошо?».

Я сам задавал тот же вопрос своим учителям и даю тот же самый ответ. Привязанность к ощущению свободы возникает так легко, что у вас появится искушение вновь и вновь добиваться его. Расставание с чувствами избавления или облегчения — высшая практика прозрения. Мы расстаёмся с ... *

... не привязываться к результату и в то же время не впадать в бездейственную апатию помогает наличие нескольких одновременных планов: желаемый результат, промежуточные состояния и программа-минимум. Гипер-фокусирование на конечном результате на деле оказывается не таким уж эффективным в смысле его достижения, зато необычайно плодотворным в плане продуцирования эмоций отчаяния, разочарования, ограниченности и зажатости. Уязвимость стратегии «пан или пропал» именно в её двоичности — если ситуация долго не разрешается («не пан»), мы автоматически попадаем в зону «пропал». Важно осознать, что это всего лишь стратегия, одна из множества возможных альтернатив. Так в упомянутой схеме со множеством запасных планов вариант провала может отсутствовать вовсе. Здесь напрямую используется определение процесса как непрерывной цепи взаимозависимых результатов, стремящихся к заданному идеальному образцу, а так же возможность провести через точку любого из промежуточных состояний бесконечное количество линий разнообразных процессов. На практике это означает, что любое из достижений вне зависимости от близости его к идеальному образцу может быть использовано как отправная точка для развития в альтернативном направлении. В народе этот принцип нашёл выражение в поговорке "не догоню так хоть ...

... рода поворотные моменты. Ты просто сидишь поздним летним вечером в кресле на остывающем балконе, читаешь с нетбука какой-нибудь спор каких-нибудь невероятных умничек о музыке, и тебе невероятно хорошо и спокойно. Ты вдруг ощущаешь, насколько же нормально и правильно жить той жизнью, к которой ты стремишься. Насколько же нет в этом ничего сверх-естественного или запредельно-идеального. Насколько это твоё, насколько оно нравится, нравится до внутреннего мурлыкания, зажмуренных глаз и мурашек по коже. Тебе вдруг становится хорошо так, хорошо наедине с самим собой, и в этом нет совершенно ничего угрожающего или запретного. Ведь это необычайно нормально, когда человеку уютно, тепло и комфортно с собой. Нормально чувствовать себя в безопасности. Естественно чувствовать радость жизни. Ощущать интерес и ...

... из них оказываются удивительно бесполезны. Взять, хотя бы, не слишком очевидное на первый взгляд утверждение, что человек всегда следует пути наименьшего сопротивления. По этой концепции, что бы мы ни делали, какие бы усилия не прикладывали или же наоборот, насколько бы пассивными мы не оставались — так или иначе этот путь для нас самый простой, самый очевидный, наименее затратный и, фактически, единственно возможный. Проблема только в том, что этой теорией невозможно пользоваться. Она не фальсифицируема — поскольку критерий отделения «простого» пути от «сложного» не задан, мы просто не в состоянии провести мысленный эксперимент, в котором это условие может не выполняться. Мы не можем проверить, так ли это на самом деле. Мы не можем ничего спрогнозировать на основании этого утверждения. Мы не можем применить её в качестве инструмента при принятии решений. Мы можем просто оставить её как есть или же ...

... основных свойств здорового потока сознания является то, что он, собственно, течёт. Если же поток останавливается, в нём начинаются застойные явления. Представим себе реку. Что означает для реки — течь? Это значит, что в её теле постоянно будут мелькать новые берега, песчинки, рыбины, тина, ил, глина, ветки и бог весть что ещё. Чем больше видит река, тем быстрее она течёт. Для потока сознания песчинки и берега — это события, происходящие в нашей жизни. Если берега одни и те же — это означает, что поток стоит на месте и скоро в нём заведутся жабки. Впрочем, в отличие от реки, поток нашего ...

... желание путешествовать, тягу к незавершённости, становлению, свободе выражения, развитие навыка творчески перерабатывать энергию новых впечатлений, эмоционально-заряженных ситуаций, стремление к установлению душевного контакта с окружающими, активное пополнение материала, рост технического мастерства в приёмах и способах передачи сообщений и глубинных побуждений, уверенное владение управлением функциональными аспектами повседневных процессов, финансовая самостоятельность, кросс-территориальная ...

... всего определить самоосуждение. Мысли и чувства никчёмности, вины, стыда и т. п. «живут» у поверхности осознанности. Нам несколько труднее заметить своё критическое отношение к другим, которое составляет суть второго блокиратора. Второе препятствие, которое часто переводят как «презрение к более низким существам», представляет собой противоположную крайность явления, которое мы могли бы назвать измерением оценки, — это критический взгляд на других. Узкое толкование этой точки зрения сводится к описанию её как тенденции воспринимать всех остальных как существ менее значимых, менее осведомленных или менее достойных, чем мы сами. Если же взглянуть более широко, то можно сказать, что это склонность винить во всех своих бедах других. Кто-то другой всегда стоит у нас на пути, и этот кто-то другой просто нечестный, плохой, упрямый, глупый или интриган. В то время как самоосуждение представляет собой в некотором смысле неспособность сопереживать самим себе, другая крайность отражает неспособность видеть что-то хорошее в других или прислушиваться к тому, что они говорят.

Иногда такие оценки вполне очевидны. Например, когда двое влюбляются друг в друга, в первоначальный период партнёр кажется абсолютно совершенным — полное воплощение мечты каждого из них. Но через несколько месяцев всплывают «несовершенства». Возникают ссоры. Растут разочарование и неудовлетворённость. Каждым из партнёров овладевает сильное стремление считать другого «плохим», виновником раздражения и боли. Эта склонность может стать невыносимой, если пара сочеталась браком или живёт вместе много лет, деля дом и различные финансовые обязательства.

Такие же оценки могут возникать и в профессиональной среде. Недавно один ученик пожаловался, что его коллега всегда его унижает, говорит о нём гадости и подрывает его положение в организации, где они вместе работают. Злясь, он начал думать о нём как о враге, о человеке, который готов его уничтожить. Он обвинял его во всех своих неприятностях на работе, считая «жестоким», «злобным» и «коварным вредителем».

Иногда наши оценки других людей могут выражаться более завуалированно. Например ... *

... уверенности — это как поезд. Ты можешь быть там пьяный в слюни, тебя может тошнить, трясти, выворачивать наизнанку, но ты всё равно движешься в указанном направлении. Ты можешь скучать, читать газету, играть в карты на раздевание с проводницей, но поезд всё равно будет ехать, вне зависимости от того, что происходит в отдельно взятом купе. Ебут ли там гусей или говорят о высоком искусстве — поезду, в общем-то, совершенно посемафорно. Быть может, именно поэтому равномерный стук колёс так успокаивает расшалившиеся ...

... силу глобальной относительности вообще без разницы, что ты делаешь. В этом и есть великая (и недооценённая) мудрость изречения Эйнштейна: «Есть только два способа прожить свою жизнь. Первый – так, будто никаких чудес не бывает. Второй – так, будто все на свете является чудом». Нет никакой разницы между чудом и банальностью, кроме восприятия, фундаментального его аспекта, бита в прошивке сознания. Именно в силу абсолютной относительности мышления можно как обесценить совершенно все явления мира, так и наполнить их запредельным высшим смыслом. Личность человека — это космос, заполненный объектами с гравитацией разной силы, которые и определяют относительную реальность человека. Это страхи и желания различной плотности и массы, искажающие внутреннее пространство и формирующие многомерную карту тяготения ...

... по характерным всплескам энергии заинтересованности. Некоторые темы выводили меня даже из состояния глубокой апатии и безразличия, когда, казалось, сонливость превратилась в обычный способ моего существования. Тогда я стал понемногу присматриваться к таким всплескам, замечать их, аккуратно систематизировать. Получилось интересная картина. Всё, что интересовало меня, в то же время и пугало. Всё, что нравилось больше всего, вызывало наибольшие настороженность и сомнение. В результате я старательно избегал приближаться к тому, что мне по-настоящему дорого, в то же время находясь в состоянии постоянного псевдо-равновесия, энергетического не-существования. Когда же мне по какой-либо причине начинало «дико везти», внутри начиналась настоящая паника. "Слишком много! Слишком сильно! Слишком хорошо! Аааа! Стоп! Тпру! Погодите! Стоять! Нет! Отстаньте! Оставьте меня в ...